Bajo Palabra

Espacios intermedios: entre la desafección y la representación política

Andrea Greppi — 2025-06-26

Preferencias Portada, órganos editoriales e índice del nº38

Equipo Editorial de Bajo Palabra — 2025-06-26

Preferencias Portada, órganos editoriales e índice del nº38

Intermedios: dentro y fuera del derecho global

Hans Lindahl — 2025-06-26

La resistencia prolongada y enconada de los movimientos altermundistas
y antiglobalización en todo el mundo
demuestra que la globalización del derecho se traduce en la globalización de la
inclusión y la exclusión. La humanidad
está dentro y fuera del derecho global
en todas sus posibles manifestaciones.
¿Cómo es posible? Conceptualmente:
¿cómo deben estructurarse los ordenamientos jurídicos de modo que, aunque
ahora podamos hablar de derecho más
allá de las fronteras estatales, no sea posible ningún ordenamiento jurídico global
emergente que pueda incluir sin excluir?
Desde el punto de vista normativo: ¿es
posible una política autoritativa de los
confines que ni postule la posibilidad de
realizar un ordenamiento jurídico global
que incluya a todos ni acepte la resignación o la parálisis ante la globalización de
la inclusión y la exclusión?.

El “páthos de la distancia” o la diferencia política

Michèle Cohen-Halimi — 2025-06-26

Desde Humano, demasiado humano,
I, § 472, Nietzsche predice la “muerte
del Estado” como consecuencia inevitable de la “muerte de Dios”. Después de
haber recogido los últimos destellos del
Dios moribundo, el Estado desaparecerá a su vez. De ese modo, se anuncia un
nihilismo agravado que caracterizará la
hegemonía exclusiva del valor de cambio
en un mundo totalmente absorbido y nivelado por el capitalismo internacionalizado. Pero como reverso de ese sombrío
diagnóstico se encuentra la posibilidad
de “una invención aún más adaptada que
el Estado”. Tras abandonar, en 1876, la
perspectiva micropolítica que había desarrollado con Wagner, cuyos peligros le
había revelado el wagnerismo, Nietzsche
dedicó casi diez años —hasta Más allá del
bien y del mal— a desarrollar una nueva perspectiva, macropolítica esta vez.
Esto le llevó a analizar en profundidad
la naturaleza de lo que llamamos “vínculo social”, que sustituyó por un agudo
sentido de la diferencia irreductible entre
los sujetos políticos, cuya igualdad solo
es válida si salvaguarda la no-determinación de las identidades. El “páthos de la
distancia” es el oxímoron que crea Nietzsche para pensar el “entre” de la interrelación de sujetos políticos iguales, pero
no idénticos. Y esta invención quizá sea
capaz de abrir hoy un nuevo horizonte a
la reflexión política.

El paradigma del Archipiélago: el Mediterráneo y la política de los vínculos

Rita Fulco — 2025-06-26

El final de la Guerra Fría y el proceso de constitución de la Unión Europea,
aún hoy en curso, podrían haber sido
una extraordinaria oportunidad para redescubrir el patrimonio político y cultural mediterráneo, hecho de vínculos en
los que la “contaminación” de las culturas es fundamental. El “sentimiento”
mediterráneo más común conduce hacia
la apertura, la hospitalidad, el movimiento, el viaje, entre penínsulas e islas, entre
archipiélagos. Pero, desgraciadamente,
sobre todo en los últimos tiempos, el
Mediterráneo se ha convertido cada vez
más en una “frontera” entre mundos
concebidos como hostiles, de los que la
“fortaleza-Europa” solo quiere defenderse. Lo que me gustaría proponer, a través
de una lectura geofilosófica del Mediterráneo —a partir del lugar donde yo
mismo “vivo”, es decir, Sicilia—, es el redescubrimiento del vínculo más propio
del Mediterráneo, el del Archipiélago.
Relanzar la propuesta de una “alternativa
mediterránea”, de una Europa-Archipiélago, significa, de hecho, pensar en la posibilidad de una convivencia basada en el
carácter pluriverso, que la historia ya nos
ha entregado, pero que debemos redescubrir y hacer fructificar de nuevo.

Desafección y desobediencia civil digital: acción, complejidad y constitucionalismo

Alejandro Sahuí — 2025-06-26

En el contexto de sociedades complejas que se caracterizan por la coexistencia de múltiples sistemas de acción
la conducta humana se automatiza o es
ignorada. Este hecho causa alienación e
impotencia. En este texto analizo ciertos
aspectos de la desafección democrática
que se han incrementado con la transformación de la esfera pública digital. Me
concentro en dos atributos de la acción:
autonomía y autogobierno, que son incluidos en las constituciones mediante
los derechos humanos y la soberanía popular. Con este enfoque normativo reviso algunas estrategias de desobediencia
civil que han sido calificadas como hackers, y examino la relación entre derecho
y universo digital.

¿Afectos en ruinas? Desafección política y potencia democrática

Iván De los Ríos Gutiérrez — 2025-06-26

¿Qué significa “desafección política”? ¿Es cierto que las sociedades contemporáneas son escenarios repletos de desapego democrático y afectos en ruinas? Partiendo de la supuesta presencia omnímodade la desafección política en nuestras democracias, trataremos de esclarecer en qué sentido preciso de la palabra “política” estamos vaciados (legítimamente) de implicación, estima y aprecio, y en qué sentido no lo estamos en absoluto. Después de aclarar que la desafección política actual se vincula principalmente con la política entendida como actividad de la clase gobernante, defenderemos que la potencia democrática es compatible con la desafección, por cuanto esta última no implica necesariamente un desapego por la democracia y por su potencia configu radora. Nos preguntaremos de qué manera nuestras democracias se ven amenazadas por la desafección política y en qué sentido dicha desafección puede estimular, paradójicamente, la dimensión política del animal humano (innegociable) y la potencia democrática de nuestras sociedades (actualizable una y otra vez).

Cruzando géneros, envejecimientos y (des)afecciones. Un análisis espacio-afectivo del movimiento vecinal en el barrio de Almendrales

Agustina Varela-Manograsso — 2025-06-26

Este artículo analiza la intersección entre género, envejecimiento y los procesos de (des)afección en la lucha por la remodelación del barrio de Almendrales, en Usera (Madrid), a través de los relatos de dos personas mayores, miembros de la asociación vecinal La Unión de Almendrales como espacio de mediación social y memoria intergeneracional. Desafiando los estereotipos que reducen la vejez a una etapa monolítica de decadencia y la desafección política y social a un fenómeno homogéneo de emociones negativas y pasivas, el artículo explora las potencialidades transformadoras de las experiencias de los cuerpos envejecidos en tanto “cuerpos vividos”, reconociendo su pluralidad, complejidad afectiva y capacidad de agencia social y política.

Fragmentos que hacen sangrar los dedos

Natalia Botonaki — 2025-06-26

Este artículo aborda el tema de este volumen de múltiples maneras, dando fe de la potencia de la «intermedialidad» en la escritura académica filosófica y política. La intermedialidad puede adoptar muchas formas y puede examinarse tanto en términos de su pérdida como de su posible recuperación. El artículo parte de una preocupación teórica por los espacios intermedios entre dos importantes corrientes del canon filosófico continental que a veces se presentan como mutuamente contradictorias: la teoría crítica y las teorías del afecto. Trata de dilucidar los puntos de contacto entre ambas, y las formas en que pueden complementarse cuando se aplican al estudio de los medios digitales y a la forma en que se han incorporado a las estrategias de movilización. Su objeto de investigación es el modo en que se ha diezmado de forma continua a la población palestina por parte de las Fuerzas de Defensa israelíes, y el modo en que se ha transmitido a la autora a través de medios digitales.

Contagio mimético y vinculación social: una aproximación desde el naturalismo biológico

Elena Yrigoyen — 2025-06-26

El contagio mimético sigue generando miedo en las sociedades democráticas actuales, lo que provoca un rechazo a la mimesis como productora de vínculos sociales. Sin embargo, desde la perspectiva del naturalismo biológico, la mimesis se toma como un fenómeno evolutivo propio de nuestra especie y de muchas otras, lo que permite mostrar un vínculo mucho más complejo entre ella y los afectos. A partir de tales coordenadas, este artículo defiende la necesidad de entrenar nuestras habilidades miméticas para, paradójicamente, resistir mejor a los efectos de contagio o arrastre mimético y ensanchar los horizontes de vinculación social.

Mercancía, mediación social y pensamiento identitario: el ecologismo frente a la fetichización del capital

Alberto Fernández García — 2025-06-26

A través del concepto de mediación social en Karl Marx, se tratará de mostrar cómo la sociedad mercantil capitalista establece una totalidad cuyo vínculo entre los sujetos se produce a través de la forma valor y sus categorías —trabajo abstracto, capital, dinero—. Sin embargo, esta forma de mediación social se mantiene oculta respecto a sus sujetos, dando lugar a formas de subjetividad que Theodor Adorno entendía como pensamiento identitario. Mediante ambos autores se pretenderá mostrar la dificultad de los movimientos sociales a la hora de movilizar políticamente su praxis, de encontrar nuevos espacios e imaginarios capaces de mediar en una transformación radical de la sociedad. Se aborda el caso concreto del ecologismo, que en el presente queda preso de esta lógica identitaria, perdiendo su potencial crítico y su capacidad de hacer frente a la crisis ecológica de nuestro siglo.

El extraño de Orson Welles como espacio inesperado de mediación y compromiso político

Sibley Anne Labandeira Moran — 2025-06-26

Este artículo se centra en El extraño (1946) de Orson Welles y en el uso que se hace en esta película de imágenes documentales de campos de concentración, capturadas por soldados aliados en 1945. La escena en la que se muestra este metraje dura unos pocos minutos, pero su uso es enormemente significativo tanto en relación con cuestiones de representación histórica como en debates en torno al uso de grabaciones visuales como documentos, pruebas y detonantes afectivos. El uso de este metraje también es performativo en el sentido de que determina la acción de personajes dentro de la historia, por un lado, y tiene como objetivo interpelar al público, por otro.

¿Qué tiempo tan feliz? Audiotopías cooptadas: música popular e imaginarios sociales de una juventud de clase media durante el desarrollismo franquista

Miguel Ángel Gil Escribano — 2025-06-26

En este artículo presento una problemática que gira en torno a los sujetos que aparecen con la música moderna de la década de 1958 a 1968 en España: la cuestión de la producción de un imaginario social musical —audiotopía— generacional, su autoría y su distribución performativa. Y planteando con ello cuestiones sobre el “negociado” entre tradición y modernidad en aquella España antipolítica, expondré cómo con la música popular —su práctica y escucha— se modeló un ideal juvenil de clase media cuya imagen e imaginario resultante operó como espacio de mediación y socialización.

Hechos de afectos. Una conversación

Georges-Didi Huberman — 2025-06-26

Este texto presenta una versión reducida de la conversación entre Georges Didi-Huberman y Lucía Montes Sánchez “Imágenes, formas de mirar y de pensamiento: un encuentro con Georges Didi-Huberman”, celebrada en el Centro de Cultura Contemporánea Conde Duque, en Madrid, el 21 de noviembre de 2023¹. La conversación orbita alrededor sus últimas publicaciones, construidas sobre la noción de “faits d’affects” (hechos de afectos), en las que ha investigado la dimensión política y colectiva de los afectos y las emociones.